Prisonniers du présent. Comment sortir du piège de la modernité
Voici la critique du livre Prisonniers du présent de Giuseppe De Rita et Antonio Galdo.
"Tout est présent, exclusivement présent".
C'est l'image de la société contemporaine que nous donnent Giuseppe De Rita et Antonio Galdo dans Prigionieri del presente , une brochure passionnée récemment publiée pour Einaudi. Cependant, les auteurs ne veulent pas dire que nous avons appris à saisir le moment - le carpe diem horatien - mais plutôt exactement le contraire.
Au lieu de profiter de la contemplation du moment, " nous sommes devenus esclaves du présent et, pour ne pas le reconnaître (...) nous avons breveté un alibi parfait dans le sillage d'une modernité aplatie sur la vitesse: la précipitation nécessaire", une hâte qui, sans surprise, il dérive du latin frotter, et qui "en un certain sens signale le sort de l'homme qui, de cette manière, est foutu".
De l'analphabétisme aux fausses nouvelles, de la superpuissance des Big Five (les cinq sociétés financières les plus puissantes du monde) à l'élargissement du fossé économique, la constante que les auteurs identifient à la racine des maux de la contemporanéité est toujours l'angoisse du présent: le " Présentisme ".
C'est une frénésie incessante de faire et de s'exprimer, qui conduit inévitablement à la recherche de solutions simples - un objectif impossible, car les problèmes sont et restent complexes . Le présentisme conduit sa proie involontaire à rechercher des réponses faciles et des solutions rapides, même s'il s'agit de pièges rhétoriques conçus pour accroître le pouvoir de quelques-uns au détriment du plus grand nombre.
Notre gestion du temps est dans les affres de l'horreur vacui, terrifiés par chaque espace vide, nous imposons une occupation à chaque instant de la vie, du travail sans horaires au partage compulsif sur les réseaux sociaux: travail et temps libre se mélangent, jusqu'à ce qu'ils deviennent indiscernables . Grâce à l'accumulation de données relatives à nos goûts et choix personnels, en effet, le temps passé sur les réseaux sociaux coïncide ainsi avec le travail pour les réseaux sociaux.
Le carpe diem du poète latin Horace est donc renversé, car le moment n'est pas saisi dans son vide intrinsèque, mais est rempli d'angoisse pour échapper à la peur de la mort. Plus nous agissons, moins nous pensons, moins nous pensons, moins nous réalisons pourquoi nous faisons ce que nous faisons. Prisonniers du présent sonne donc comme une invitation à lire deux fois l'ode horatienne:
Mon et votre destin, Leuconoe: / il n'est pas permis de savoir, / comment enquêter sur une signification parmi les étoiles de Chaldée. / Croyez-moi, il vaut mieux se résigner, / si Jupiter nous accorde de nombreux hivers / ou le dernier est celui-ci / qui brise maintenant les vagues de la Tyrrhénienne / contre les falaises. / Pensez-y: buvez du vin / Et pour la courte durée de vie / Coupez tout espoir. / Au moment où nous parlons, avec ressentiment / Le temps s'est déjà enfui. / Profitez du présent / Et ne croyez pas au futur.
En première lecture, cela ressemble à un éloge du présentisme quel que soit l'avenir, mais en deuxième lecture, c'est comme un appel à considérer chaque «engagement obligatoire» dans son caractère radicalement inutile, pour pouvoir profiter de la beauté du vide.